《甘地與我Gandhi: A memoir》

《甘地與我Gandhi: A memoir》

By William L. Shirer

左足文化出版@2012

從逛完沙烏地阿拉伯之後(http://hawpig.blogspot.com/2018/05/20180505.html)，我就轉進印度，開始看《甘地與我》．這本不是太厚，334頁而已．只是每頁都爬滿小字，幾無圖照無偷空．加上內容牽涉一二戰的國際情勢與種族宗教問題，別說一晚讀兩遍了，我第一遍就花了三週，第二遍快一點也要兩週．弄得我這一個多月都在印度裡．

以前我從沒研究過印度．對於甘地，截至今日我也只有這334頁的認識，少到不能說什麼．所以今天有什麼讀後心得，應該都是針對作者，並非甘地與印度本身．

首先，就是針對作者的序言．

作者寫了一段話

「…能親眼觀察他的驚人成就，見到他卓然不群的偉大，良善的美德，高昂的情緒，幽默的個性，謙卑的態度，纖細敏銳的心思，完美無瑕的理想，筆墨難形的才華．那怕時間是那麼短暫，這是我這輩子最大的福氣了…(P.8)」．

這段問題在哪裡，問題就在他自己說的「…時間是那麼短暫…」裡．

作者是以他在27歲(1931)派駐印度採訪甘地的幾個月經歷，在事隔49年(1980)

才出版的回憶錄做出這樣極致的推薦．可信度有多高我很懷疑．不過作者也沒太遮掩，很多地方都寫明是援引《邁向自由：賈瓦哈拉爾˙尼赫魯自傳》的內文．所以要是有機會直接看這位甘地左右手，後來又成為印度第一任總理的尼赫魯的說法，應該更貼切（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B4%BE%E7%93%A6%E5%93%88%E6%8B%89%E5%B0%94%C2%B7%E5%B0%BC%E8%B5%AB%E9%B2%81）

各種宗教的思維，多多少少都有點棄世的成分，有些不能與現實社會接軌的地方．而令我意外的是，據作者描述，甘地想以印度教精神立國是這麼徹底．

「『(這是作者發問)…你稱現代文明為惡魔的文明，而且你說印度教徒稱之為黑暗時代．此外，我記得你說，你認為理想國應該是沒有工廠、鐵路、陸軍、海軍，而且醫院、醫生、律師越少越好．現在是1930年代了．對於這件事你的想法改變了嗎?』…甘地險些失笑，說『我有改變想法嗎?一點也沒變．我認為現代西方文明是邪惡的．那些想法依然沒變』…(P42)」

這個世界的一個輪子真的能與其他輪子朝相反的方向運轉嗎? 沒機會實證過．不知道算是可惜還是可喜．印度在獨立後就與甘地分道揚鑣．甘地沒有機會以全世界人口第二多的國家來做以「沒有工廠、鐵路、陸軍、海軍，而且醫院、醫生、律師越少越好」建立一個強盛國家的實例．

據作者描述的，甘地所奉行的非暴力宗旨也有令人難以理解的地方．

二戰爆發時，英國與印度（當然也是由英國決定的）加入同盟國一起對抗軸心國．「…待在位於暴風中心的柏林，讀著上述聲明和甘地在《年輕印度》上所寫的其他諸多文章時，我明顯發現，雖然他同情猶太人以及遭到希特勒威脅的西方民主國家，但他根本不了解納粹黨極權政體的本質．他根本不曉得納粹黨會以多麼殘忍的手段，摧毀他認為會阻礙他統治世界的障礙．甘地不只是「建議」猶太人身體力行「真理的力量」，還「建議」伊索比亞人「任由墨索里尼的軍隊屠殺」．在不列顛空戰期間，英國人為了生存奮戰，就在戰況最危急時，他更「建議」英國人讓希特勒「佔領他們的美麗島嶼，但不要讓希特勒佔據他們的心靈」…(P286)」　很難令人理解不是嗎?

印度獨立的阻礙之一是印度人自己．印度教徒、回教徒、錫克教徒、基督教徒、賤民們全力互相攻訐．其實這些不同信仰者很多都曾是同種同信仰．只是後來各自有原因而改變信仰．獨立前後，百年間互相屠殺、血流成河．　

這是真的，人性中最難解的恨往往不是對著外人．這在哪裡都一樣．為了各自的理由，有人無良的去挑撥，有人無知的被挑撥．桑心．

［2018/10/11補充］

後來我看安東尼˙聖艾修伯里寫的《風沙星辰》（https://hawpig.blogspot.com/2018/10/blog-post.html）時．看到他有說一段關於甘地的想法．聽聽不同人的想法也很好玩．